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冲淡了，变味了。第三，以外来或新近流行之概念称呼原有之物，并由此改变了其中的某些意蕴。这种现象在古今中外并非少见，如当今以“干部”称呼各级官员，或以“商品经济”概括古代产品交换买卖的现象。所以“树神”一...
严耀中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343644620.html
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粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以□稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，...
倓虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546599.html
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在禅的面前变色变味，成为禅的特种表象。中国文人讲究“境界”，来源于佛教，其实所指即是禅宗这种将客观融会于主观所达到的一种心理状态。将自然万物拟人化，创造“境界”，大约从南北朝开始就成了文学艺术遵循的...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20432162868.html
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舌识缘之，自变味相。
依正二报，具冷暖坚润等触，身识缘之，自变触相。
依正二报——器界、根身的显现，有香、臭等的气味，鼻识缘着这些本质境而自己变起香的影像，这叫做&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
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根本就不要求人人都“仁义”。到后来中国佛教变味儿了，那是另一回事儿。这是中国人贱卖佛法的结果。 古因明五支作法是具体事物，瓶、声，陈那论师新因明就由具体事物上升到普遍原则，就是我们现在人说的，上升...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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。 ◆凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。 ◆凡事心存法喜，而不贪恋物欲。 ◆对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也会变味。 ◆君子慎独，恶小莫为，阎王虽恶，难收无过...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133142924.html
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。若离开了优良传统，佛教的“改革”、“创新”、“现代化”，就会走样变味，保存实亡；离开了改革、创新，佛教的源头活水也可能变成死水一潭，乃至干涸、枯竭，就不会有新的生命力，不能开创新机。故中国现代化佛教...改革和创新的，而佛教的优良传统，也是结合着新的形势，现代人的根机，现代弘法手段而不断的发扬光大的。若离开了优良传统，佛教的“改革”、“创新”、“现代化”，就会走样变味，保存实亡；离开了改革、创新，佛教的...
源舒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06305144082.html
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和乐，而不厌烦暴躁。 凡事心怀感恩，而不自赞已功。 凡事心存慈愍，而不幸灾乐祸。 凡事心存法喜，而不贪恋物欲。 对已成事实的事情，不必勉强挽留，一颗腐烂的果子，即使你摘得到，吃到嘴中也会变味。...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341744568.html
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但是放在人死永灭论中必然全变味了。因为榜样者，绝大多数会由于坚持做人原则，吃尽苦头，受尽折磨，常常吃力不讨好，而且社会往往只在其过逝、致残之后才予以承认，这样的社会现实必然决定人死永灭论者否定“榜样的...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141949932.html
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分析就变味了，把身心依存论和身心同一论等同起来看待，这是错误的思想——可他们始终都不明白。 2、形质神用，犹如刃之与利。 这里范缜指出，精神与肉体的各自作用不同，物质肉体是精神依赖的基础，精神是肉体...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142349941.html